夫有形者生于无形，则天地安从生？

故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。

太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。

气形质具而未相离，故曰混沌。

混沌者，言万物相混沌而未相离也。

视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。

易无形垺，易变而为一，一变而为七，七变而为九。

九变者，究也，乃复变而为一。

一者，形变之始也。

清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。

虚空无垠，死寂沉沉。

阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名。

寂兮寥兮，神之始而未见气也。

茫茫虚无之中，有一道光芒忽然亮起。

光芒色彩万千，华美尊贵。

那光芒穿透虚无，直直的竖立在虚无之中，化作擎天光柱。

光柱生，虚空变。

一道道无形无质的气渐渐浮现，围绕光柱流动不休。

无有无名，一之所起，有一而未形。

元气未形，寂寥何有？至精感激而真一生焉，元气运行而天地立焉，造化施张而万物用焉。

混沌者，厥中惟虚，厥外惟无，浩浩荡荡不可名也。

一颗颗星辰逐渐亮起，渐渐连成一片片星河，星河旋转，光华灿烂。

有生不生，有化不化。

不生者能生，不化者能化化。

生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。

常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。

不生者疑独，不化者往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。

无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。

两仪立焉。

五太显现，围绕光柱旋转。

但是那太极却阴阳难以调和，渐渐涣散。

太极涣散，五太难以保持平衡，引起崩溃。