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第二天,蓝天化又开始研读《黄石公三略》。
这本《黄石公三略》分为《上略》、《中略》和《下略》,《上略》设礼赏,别奸雄,着成败;《中略》差德行,审权变;《下略》陈道德,察安危,明贼贤之咎。
因而人主深晓上略,则能任贤擒敌;深晓中略,则能御将统众;深晓下略,则能明盛衰之源,审治国之纪。
蓝天化翻开书,从《上略》开始研读:“夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。
故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。
治国安家,得人也;亡国破家,失人也。
含气之类,咸愿得其志。
《军谶》曰:柔能制刚,弱能制强。
柔者,德也;刚者,贼也。
弱者人之所助,强者怨之所攻。
柔有所设,刚有所施;弱有所用,强用所加;兼此四者,而制其宜。
端末未见,人莫能知;天地神明,与物推移;变动无常,因敌转化;不为事先,动而辄随。
故能图制无疆,扶成天威,匡正八极,密定九夷。
如此谋者,为帝王师。
故曰:莫不贪强,鲜能守微;若能守微,乃保其生。
圣人存之,动应事机。
舒之弥四海,卷之不盈怀;居之不以室宅,守之不以城郭;藏之胸臆,而敌国服。
《军谶》曰:能柔能刚,其国弥光;能弱能强,其国弥彰;纯柔纯弱,其国必削;纯刚纯强,其国必亡。
……
《中略》曰:夫三皇无言而化流四海,故天下无所归功。
帝者,体天则地,有言有令,而天下太平;群臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。
故使臣不待礼赏;有功,美而无害。
王者,制人以道,降心服志,设矩备衰,四海会同,王职不废。
虽有甲兵之备,而无斗战之患。
君无疑于臣,臣无疑于主,国定主安,臣以义退,亦能美而无害。
霸者,制士以权,结士以信,使士以赏;信衰则士疏,赏亏则士不用命。
《军势》曰:出军行师,将在自专;进退内御,则功难成。
……
《下略》曰:夫能扶天下之危者,则据天下之安;能除天下之忧者,则享天下之乐;能救天下之祸者,则获天下之福;故泽及于民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。
贤人所归,则其国强;圣人所归,则六合同。
求贤以德,致圣以道。
贤去,则国微;圣去,则国乖。
微者危之阶,乖者亡之征。
贤人之政,降人以体;圣人之政,降人以心。