不过，对“武媚娘”

写的所谓《女则》，他?们一致的评价都是：字写得?不错，文章编得?也不错，但信肯定是不信的。

《女则》这?部长孙皇后的遗作，在历史上有十卷、二十卷、三十卷三种说法，但无论哪种都早就流佚，只有零散片段，因被其他?书籍引用，才得?保留和流传至今（注见章说）。

虽然小姑娘真的默写出了全十卷，但你总不能说她?默的就是正版吧？

无论是搞历史研究，还是搞古代文学研究，都不可能这?么随意。

被弟子明着质疑，吕叔寅却没有再吹胡子瞪眼。

“你觉得?《女则》为什么会流佚？”

为什么会流佚？纵观中国历史，大部分文稿都是流佚的，被保存下来的才是少数。

陈耕砚不明白老?师的意思。

“唐末战争频繁，安史之乱、五代十国，期间流失的文本众多，不止《女则》一部。”

“还有呢？”

“还有？”

“《竹书纪年》晋代发掘，晋武时荀勗﹑和峤初释成《荀和本》，晋惠时卫恒束皙考正成《卫束本》，唐后均散佚，直至清时才有人辑录诸书引文，编成《汲冢纪年存真》，又是为何？”

“这?……”

陈耕砚有些头大，这?还能有为什么？众所周知，考据是清代学术主流，由于?文字那个狱的存在，学者们一头扎进?故纸堆，搞考据，搞训诂，由此倒也辑录了许多散佚文稿。

《汲冢纪年》就是其中之一。

见得?意弟子面露为难之色，吕叔寅摇头呵呵一笑。

“耕砚啊耕砚，唐末战乱，怎么《太史公书》无有散逸？怎么《晋书》无有散逸？二十四史，唐代独编八部，无一散佚，当时伪书颇多，有些也并无散佚，《竹书纪年》唐时还有传抄，却最终散佚，真的只是因为意外吗？

“朱右曾说的好?，是因为历代学者锢于?所习，《竹书》所载文本，与《春秋》《左传》《史记》等正史记载不同，乃至相?悖，所以唐时学者就不喜不信其言，多不复研习，无人传抄，自然随战乱散佚。”

“《女诫》成书于?东汉，《女论语》成书于?唐德宗年间，都流传后世?，与《内训》、《女范》合为女四书，成为对古代女子言行举止的教?导典范。

《女则》虽名为则，但其内容却与这?四书不同。

“长孙皇后明言她?这?本书是‘撰古妇人善事’，唐太宗以为然，令梓行天下。

之后，他?下令修《晋书》，其中也有撰录妇人善事的《列女传》。

但无论是《晋书·列女传》，还是在其前的《后汉书·列女传》，及刘向的《列女传》，入选标准都是多样的，崇尚贞顺节义?，也赞颂有胆识才华的女性。

这?种标准与此后对女子妇德的要求并不完全相?同。”

“所以，《女则》的境地，和《竹书纪年》一样了。”

“历代统治者有成见，世?人有成见，但为学者，最忌成见。